LOS ENCIERROS DE SANFERMINES

Como colofón de esta serie de entradas dedicadas a los toros y los derechos de los animales, me centro hoy en los encierros de sanfermines.

En ellos ni se tortura ni se mata animales. Se deja para por la tarde. Pero los mozos se exponen a la posibilidad de ser alcanzados por asta de toro. Lo asumen. Aman el riesgo que incluye hasta poder perder la vida.

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¿TOROS SÍ, TOROS NO?

¿Qué hacer ante la exigencia de prohibición de las corridas que plantean los antitaurinos? ¿Algo? ¿Nada, ya que todo debe seguir como ha estado?

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DERECHOS DE LOS ANIMALES (2)

El fondo de la cuestión en cuanto a derechos de los animales, recordamos de la entrada anterior, es de carácter ético, no estético. Tampoco de cultura, ni de tradición, ni de negocio. El dilema de los toros sí, o no, se decide en el tablero de los derechos otorgados al animal, o no otorgados. Lo primordial es su tortura y muerte. Y si debe haber una ética y una legislación que corrijan esto.

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DERECHOS DE LOS ANIMALES (1)

El debate sobre los derechos de los animales empieza por el mero hecho de si se les concede, o no, derechos. Si decidimos que sí, entonces cómo, cuántos, cuándo, a qué especies, o a qué especímenes, y en qué casos.

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TAURINOS Y ANTITAURINOS

El desencuentro entre taurinos y antitaurinos es viejo y no remite. Va incluso a más, parece, a medida que probablemente aumenta, aunque sea lentamente, el número de los antitaurinos. Algunos de ellos dispuestos a la protesta activa. Y es que la cuestión de los toros, a favor o en contra, se produce entre nosotros, españoles, mayormente como polémica. Sobre todo por parte de quienes reclaman su prohibición. Mientras que los taurinos esgrimen la amplia tradición que les respalda y se atrincheran en el statu quo, o sea, en seguir practicando los usos ya existentes.

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LOS JURADOS POPULARES

Lo dije en la entrada anterior: la justicia me parecía impropia al ponerse bajo el signo del folclor. Pero cuánto mejor eso que no ponerse bajo el signo de los llamados jurados populares. Eso sí que es terrible.

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EL DERECHO PENAL BAJO FOLCLORE

Es costumbre, por Semana Santa, que la cofradía de Jesús el Rico, de Málaga, indulte un preso. La tradición proviene de mediados del siglo XVIII, cuando Carlos III firmó una pragmática que permitía a dicha cofradía liberar un preso cada año en su procesión del Miércoles Santo.

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EL ESCÁNDALO DE LAS CÁRCELES

Si en la entrada anterior aludí a las injusticias que comete el sistema contra las personas que son víctimas de delitos, hoy quiero hacerlo respecto a las que comete contra los condenados.

Sobre el preso recaen dos condenas, una merecida y otra no. La merecida es por su delito o delitos. La inmerecida, por enviarle al infierno social que constituye toda cárcel. No solo se le priva de la libertad, también de la dignidad humana que es la convivencia promiscua con cierta gente.

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DELINQUIR SALE BARATO

¿Por qué una prostituta cobra equis euros, y no la mitad o el doble, por acostarse con un cliente? ¿Tiene la relación sexual un coste, como la fabricación de una bicicleta? Es un precio de arbitrio. No se basa en el valor, ni en el coste, a menos que se considere el alquiler del local, el lavado de las sábanas y toallas, y cosas así. Acaso el precio se regule, algo, por la ley de la oferta y la demanda. Pero eso es otra cosa.

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AGRADECIMIENTO AL ESTADO

En Gran Bretaña se publicó un cuento autobiográfico de un joven que había decidido vivir sin trabajar. El protagonista, o sea el autor mismo, hacía saber que no le gustaba dar golpe pero sí vivir libre y a su aire. No tenía la menor intención de ponerse a pedir limosna por las calles. Era un tipo normal de la clase media.

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